« Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek »

Le Chabbat précédant Pourim , lors de l’ouverture de l’arche sainte à la synagogue après la prière de Cha’harit, on sort deux rouleaux de Torah. Dans le premier, on lit la paracha de la semaine cette année  5786 la paracha Tétsavé ,et dans le second sefer on lit : « Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek ». Cette lecture est appelée Parachat Zakhor (et son emplacement se trouve dans la paracha Ki Tétsé).

Pourquoi précisément ce Chabbat est-il Chabbat Zakhor ?

La raison pour laquelle nous lisons l’épisode d’Amalek précisément ce Chabbat est qu’il existe une obligation de lire une fois par an, de manière particulière, la section concernant Amalek, afin de se souvenir de son acte. Nos Sages ont institué que cette lecture se fasse le Chabbat proche de Pourim, qui est le plus approprié, car à Pourim nous lisons la destruction de Haman, qui était issu de la descendance d’Amalek.

Les mitsvot nécessitent une intention

Selon la majorité des décisionnaires, la lecture de Parachat Zakhor est une mitsva positive de la Torah. Puisqu’il est admis en halakha que les mitsvot nécessitent une intention (Choul’han Aroukh, siman 60, se’if 4), il faut veiller, lors de l’écoute de Parachat Zakhor, à avoir l’intention de s’acquitter de l’obligation de se souvenir de l’acte d’Amalek et de son effacement. De même, celui qui lit la Torah doit avoir l’intention d’acquitter l’assemblée de son obligation.

Celui qui ne s’est pas rendu à la synagogue

Celui qui a été empêché et ne peut pas venir entendre la lecture de Parachat Zakhor ce Chabbat devra avoir l’intention de s’acquitter de son obligation lorsqu’il entendra la lecture de la paracha Ki Tétsé (au mois d’Éloul), lorsque le passage de Zakhor y est lu. Il devra demander à l’officiant d’avoir l’intention de l’acquitter.

Notre maître, le grand Rav Ovadia Yossef זצ״ל, a ajouté qu’il est néanmoins approprié de lire Parachat Zakhor dans un ‘Houmach le Chabbat Zakhor.

Les femmes sont-elles tenues par Zakhor ?

Les décisionnaires ont divergé quant à l’obligation des femmes d’entendre Parachat Zakhor. Selon le Séfer Ha’hinoukh et d’autres décisionnaires, les femmes sont dispensées d’entendre cette lecture, car l’objet de cette paracha est de se souvenir de l’acte d’Amalek afin de le combattre ; or les femmes ne participent généralement pas activement à la guerre et ne sont pas commandées dans la guerre, elles ne seraient donc pas tenues d’entendre Parachat Zakhor. (Il est évident qu’il n’y a pas de distinction entre une femme ordinaire et une femme animée d’un esprit de combat comme Yaël ou Déborah, car la Torah n’a pas commandé aux femmes l’effacement d’Amalek, puisqu’elles ne sont pas considérées comme engagées dans la conquête, qui n’est généralement pas leur voie.)

Cependant, selon de nombreux décisionnaires, les femmes sont tenues d’entendre Parachat Zakhor (et tel est l’usage dans la majorité des lieux). Ainsi, celles qui sont rigoureuses et viennent à la section des femmes pour entendre la lecture de Parachat Zakhor seront bénies.

Une femme ayant de jeunes enfants qu’elle ne peut pas laisser sans surveillance peut se dispenser d’entendre cette lecture.

La pratique actuelle

De nos jours, dans de nombreux endroits, on sort un Sefer Torah pour lire Parachat Zakhor spécialement pour les femmes, après l’heure de la prière. Les femmes peuvent alors venir à la synagogue pour entendre cette paracha, tandis que d’autres gardent les enfants à la maison — et c’est une bonne coutume.

Source: halachayomit
Abdellak Malkiel