Réciter le Birkat Ha-Mazon
en position assise
Question: Y a-t-il une obligation de s’assoir lorsqu’on récite le Birkat Ha-Mazon, ou bien est-il permis de le réciter même en marchant?
Réponse: Il est expliqué dans la Guémara Bérah’ot (51b) qu’il y a une obligation de s’assoir lorsqu’on récite le Birkat Ha-Mazon.
Ainsi que tranchent les décisionnaires et MARAN l’auteur du Choulh’an ‘Arouh’ (chap.183) en ces termes : « Il faut s’assoir lorsqu’on le récite, afin de se concentrer davantage. »
La raison pour laquelle il faut le réciter exclusivement assis
Apparemment, la raison pour laquelle il faut s’assoir lors du Birkat Ha-Mazon est le fait de pouvoir ainsi se concentrer davantage. C’est pour cela que nos maîtres ont instauré de s’assoir lorsqu’on le récite. Ils ont exprimé cette rigueur en particulier pour le Birkat Ha-Mazon et non pour les autres bénédictions (comme celle de Ché-Hakol pour laquelle il n’y a pas d’obligation de s’assoir), car le Birkat Ha-Mazon est un commandement de la Torah, comme nous l’avons déjà expliqué dans une autre Halah’a.
La différence entre la lecture du Chéma’ et le Birkat Ha-Mazon
Cependant, une question persiste : La lecture du Chéma’ est aussi un commandement de la Torah, et il est pourtant permis de réciter le Chéma’ aussi bien en marchant qu’en étant de bout. Pourquoi nos maîtres ont-ils montré plus de rigueur vis-à-vis du Birkat Ha-Mazon sur ce point?
Les Tossafot ainsi que d’autres décisionnaires médiévaux expliquent que nos maîtres se sont montrés plus rigoureux pour le Birkat Ha-Mazon que pour le Chéma’, car dans le Chéma’, il n’y a d’obligation selon la Torah de lire seulement le premier verset, ou tout au plus le premier paragraphe uniquement, et ce premier verset ne peut être dit en marchant. Mais pour ce qui est du reste du Chéma’ – dont l’obligation n’est pas ordonnée par la Torah – nos maîtres n’ont pas imposé l’obligation de le lire en étant exclusivement assis.
En conclusion: On ne doit pas réciter le Birkat Ha-Mazon en étant debout ou en marchant, mais exclusivement assis, car telle est l’institution de nos maîtres, afin de se concentrer davantage
Réciter le Birkat Ha-Mazon
en se déplaçant en chemin
Réponse : Dans la précédente Halacha, nous avons expliqué que nos maîtres ont instauré de réciter le Birkat Ha-Mazon en étant assis, afin de se concentrer davantage.
Manger en marchant à l’intérieur de la maison
Il est expliqué du point de vue Halachique dans la Guémara Béra’hot (51b) que même une personne qui consomme en marchant dans sa maison, ou bien une personne qui consommait en étant debout, est toujours tenue de s’assoir lors du Birkat Ha-Mazon, afin de se concentrer davantage. C’est ainsi que tranchent les décisionnaires, ainsi que MARAN dans le Choul’han ‘Arou’h (chap.183).
Manger en marchant sur une route
Cependant, concernant une personne qui consommait lorsqu’elle était en chemin, à l’extérieur de chez elle, les décisionnaires sont en divergence :
Selon notre maître le ROCH, puisque l’institution de s’assoir lors du Birkat Ha-Mazon a pour raison essentielle le fait de se concentrer davantage, il est certain qu’une personne qui se déplace en chemin préfèrera réciter le Birkat Ha-Mazon en poursuivant sa route vers sa destination, car si on lui impose de s’assoir, nous obtiendrons le résultat inverse, car au contraire, lorsque la personne s’arrêtera pour s’assoir, son esprit ne sera pas présent, et elle récitera le Birkat Ha-Mazon de façon bâclée sans se concentrer correctement. C’est pourquoi, selon le ROCH, il est plus juste que lorsqu’une personne a consommé en se déplaçant en chemin, elle n’est pas tenue de s’assoir pour réciter le Birkat Ha-Mazon, elle est autorisée dans ce cas à le réciter tout en continuant sa route.
Certains autres décisionnaires réfutent les propos du ROCH sur ce point (Kol Bo chap.25 au nom des Guéonim).
Mais MARAN tranche dans le Choul’han ‘Arou’h (chap.183-11) selon l’opinion du ROCH, et une personne qui a consommé en se déplaçant en chemin, est autorisée à réciter le Birkat Ha-Mazon en marchant. Mais si l’on a consommé en étant assis, même si l’on était au milieu du voyage, il est interdit de réciter le Birkat Ha-Mazon en marchant, et l’on devra dans ce cas s’assoir pour le réciter avec concentration, puis reprendre la route vers sa destination.
En conclusion : Une personne qui a consommé en marchant à l’intérieur de sa maison, est tenue de s’assoir pour réciter le Birkat Ha-Mazon. Une personne qui se déplaçait en chemin vers une destination, et qui a consommé en marchant, est autorisée à poursuivre sa route et à réciter le Birkat Ha-Mazon en marchant.
R.Abdellak Malkiel
